说起中国神话，读者能想起的有几个呢？女娲补天，后羿射日，愚公移山……中国神话不仅少，而且还不完整,一个故事往往是片言只语。为何中国神话少得可怜呢？至少与其悠久的历史极为不相衬。新中国成立前出版的中国文学史，大都没有"神话"一章。中国神话学大家袁珂在《古神话选释》一书中认为，中国古代神话存在较大的散亡，要是不散亡，其内容的丰富恐怕还不止于现在所能搜集到的。关于神话散亡的原因，学界众说纷纭。袁珂比较认同茅盾的说法，茅盾在其所著的《中国神话研究ABC》中写道："这些原始的历史家（例如希腊的希洛道忒司）把神话里的神们都算作古代帝皇，把那些神话当作历史抄了下来。所以他们也保存了神话。他们抄录的时候说不定也要随手改动几处，然而想来大概不至于失去原样。可是原始的历史家以后来了开明的历史家，他们都捧着这些由神话转变来的史料皱眉头了。他们便放手删减修改，结果成了他们看了尚可示人的历史，但实际上既非真历史，也并且失去了真神话。"袁珂将中国神话散亡的主要原因归结为神话被历史化，他对此还做了例证，如《尸子》所记叙的"黄帝四面"，即传说黄帝长有四张脸，但当子贡以此请问孔子的时候，被孔子巧妙地解释为黄帝派遣四个人去分治四方，就成了历史教科书而和神话的原意大相径庭了。《韩非子》所记叙的"夔一足"，夔在神话里本来是一只独足怪兽，其形或为牛，但到《书·舜典》里，便已历史化而做了舜的乐官。中国神话散落于各处，如在古代诗歌、诸子百家著作里。所以，我们今天读到的神话，不仅是只言片语地被呈现，而且还说法不一，充斥着各种故事的版本，有时彼此还极为矛盾。《古神话选释》就是力图恢复古代神话的原始面貌的一本书，作者袁珂像一个粘补匠一样，从各书中采集零星的神话片段，拼凑出一个个完整的神话故事。尤其值得一提的是，本书不光整理了像盘古开天地、夸父逐日这些众人认可的中国神话故事，而且还将尧舜禹、成汤、商纣、周文王、周穆王、夏桀墨香开服一条龙服务、伊尹等人物都归入神话，可谓做了一项将部分古代史还原为神话的事业。本书在讲述周穆王西巡狩故事时指出，周穆王西巡狩见西王母的故事，是西周时代的一大传说故事，出于汲冢的《穆天子传》，即是记载这一传说故事的最早的文献。它并非周穆王西征的实录，而是根据传说加以渲染的结果，故其中颇含神话的因素。有人以为是实录，且逐一考证彼时穆王西征的山川地理，求与今之山川地理相吻合，那就未免牵强附会，近于胶柱鼓瑟了。如今，科技让现代人摆脱了愚昧，那么，神话是否就已经远去了呢？或者说神话只存于讲给孩童听的文学读本之中？或是仅被文化学者关注研究而已。袁珂在书中是这样阐述为什么要重视神话和研究神话的：神话虽是出于幻想，但和现实却有密切关系。限于时代，袁珂对神话的认知上，在个体与心理层面上没有走得太远。作家木心说：神性,是人性的升华美丽世界开服一条龙服务。美国神话学大师约瑟夫·坎贝尔认为，神话是在用隐喻的方式讲述美丽的人生真理。他说：民间故事和神话中"荒诞的、不合理的、非自然的"主题来源于梦和幻想，在梦的层面上，这些形象代表了个体梦境的全部心灵状态。然而通过阐明个人的曲解，并经由诗人、预言家和富有远见者的深化，这些形象开始象征人类与微观世界的精神规范。因此它们是来自意象语言的说法，表达了形而上学的、心理学的和社会学的真理。（作者为自由撰稿人）新浪扶翼 行业专区 close 黄利明 韩志国真能成散户代言人吗 也许当好一个经济学家比当好一个股评家更重要美丽世界开服一条龙服务。神泣辉煌二岁生日 热心玩家祝福声《神泣》新区另类精彩 任务